Важно отметить, что Ведическая философия и психология в своей сокровенной сути несет человеку максимально возможную свободу - внешнюю и внутреннюю, и по определению не вписывается ни в какие догматы. Догматизм и фанатизм, увы, привнесли многие современные "толкователи".
(Будучи переработанным современным языком, в данной работе Ведические постулаты излагаются в современной системе терминов, что важно, дабы избежать редукции к архаике)Важнейший аспект Ведической психологии – работа с Образами.
Образ служит той данностью, с которой начинается Ведическая психология. Душа состоит из образов и преимущественно представляет собой деятельность воображения, которая в первозданном, парадигматическом виде представлена сновидением. Действительно, сновидец выступает во сне в качестве образа наряду с другими образами, и поэтому можно достаточно обоснованно показать, что скорее сновидец пребывает в образе, а не наоборот (образ пребывает в сновидце).
Источником образов — образов-сновидений, образов-фантазий, поэтических образов — служит спонтанная деятельность самой души. Поэтому в Ведической психологии термин «образ» не относится к послеобразу, т. е. к результату ощущений и восприятий. Не означает «образ» и ментальной конструкции, представляющей в символической форме некоторые идеи и чувства, выражением которых служит данный образ. В действительности образ соотносится только с самим собой. За своими пределами он не связан ни с чем внешним, семантическим.
В то же время видимость отнюдь не означает, что образ должен восприниматься визуально. Он не всегда обладает галлюцинаторными свойствами, вследствие чего акт восприятия образов и их воображение смешиваются. Не всегда образы воспринимаются на слух, как, например, в поэтическом чтении. В таких представлениях о «видимости» скрыто стремление к буквальному пониманию образов как отдельных событий, представленных органам чувств. Поэтому образ представляет собой не то, что мы видим, а то, как мы видим. Образ преломляется сквозь призму воображения и воспринимается только посредством акта воображения.
Вначале человек предполагает, что образы являются галлюцинациями (видимыми вещами); затем он рассматривает их как акты субъективного воображения; наконец — в-третьих — приходит понимание того, что образы независимы от субъективности и даже от самого воображения, как ментальной деятельности. Как и в сновидениях, образы приходят и уходят по своему соизволению, следуя своему ритму, в рамках внутренней специфики своих собственных отношений независимо от личностной психодинамики. Фактически образы являются той основой, которая обеспечивает возможность реализации такой психодинамики. Они претендуют на реальность, т. е. на значимость, объективность и определенность. Согласно последнему утверждению не воображение пребывает в разуме, а разум в воображении. Воспринимаемое умом (ноэтическое) и воображаемое (имагинальное) утрачивают свое противостояние. И тем не менее это — психология, хотя уже и не наука; это — психология в более широком смысле этого слова, психологическая деятельность творческого характера, в которой пальма первенства отдана творческой фантазии. Это можно соотнести с пробужденным сердцем, — местом реализации процесса воображения. Оно известно в Ведической традиции. Эта взаимозависимость сердца и образа тесно связывает саму основу Ведической психологии с феноменом любви. Творческое воображение сердца позволяет прийти еще к одному заключению: когда психология опирается на образ, она в то же время должна признать, что воображение — это не только одна из человеческих способностей, но и деятельность души, о которой свидетельствует человеческое воображение. Мы являемся не субъектом, а объектом воображения (дословно, мы не те, кто воображает, но мы те, кто воображаемы).
При таком переносе «образа» из сферы человеческого представления о его состояниях к душевной деятельности, воплощенной в независимом представлении своей неприкрашенной сути, все эмпирические исследования воображения, сновидений, фантазии, творческого процесса у художников, ЛЮБЫЕ МЕТОДЫ УПРАВЛЯЕМОГО СНОВИДЕНИЯ НЕ СПОСОБНЫ внести сколько-нибудь существенный вклад в развитие психологии образа, если отправной точкой таких исследований будет служить эмпирика процесса воображения, а не феномен образа, который продуктом воображения не является! Эмпирические методы анализа и управления образами стремятся установить над ними контроль. Но это лишь очень частный случай Ведической психологии. Переход в понятии образа от объекта видения к способу видения («видение сердца») еще в древние времена позволял Ведической психологии решить дилемму между истинным воображением (Парацельс) и ложным, или фантазийным (Кольридж), которое возникло на Западе лишь в Средние Века. С точки зрения Ведической психологии это различие зависит от вида ответной реакции на образ и от способа его отработки. Поэтому критерии, применяемые Ведической психологией, относятся к ответной реакции, причем метафорическая и воображаемая реакции лучше реакции фантастической и буквальной. В первом случае реакции «плодотворны» и поэтому способствуют углублению и уточнению образа. Во втором случае реакции профанируют смысл — распыляют образ в более наивном, поверхностном, и статическом (догматическом) значении.
С точки зрения Ведической психологии образы не являются хорошими или плохими, истинными или ложными, демоническими или ангельскими, хотя образ всегда предполагает существование точно определенного контекста, настроения и места. Таким способом они побуждают к суждению как к дальнейшему уточнению образа, суждению, проистекающему из самого образа в результате того, что образ требует отклика. Поэтому воздержание от суждения означает впадение в объективистскую фантазию. Суждения присущи образу (подобно тому, как произведение искусства несет в себе критерии своей оценки или текст несет с собой герменевтику собственной интерпретации). Ведическая психология рассматривает дальнейшие уточнения образа и как психологические утверждения, которые нельзя воспринимать буквально, с духовной, чисто ноэтической точки зрения в отрыве от контекста рассматриваемого образа.
Акцент на ответной реакции привел Ведическую психологию к использованию аналогии с искусным мастером, обсуждающим моральные вопросы. Насколько искусно сработан образ? Способствует ли образ дальнейшему процессу воображения? Облагораживает ли образ воображение? Соответствует ли ответная реакция непосредственно образу в качестве поставленной задачи? Не распыляется ли отклик в неимагинальных символах, личных мнениях и толкованиях? Такие вопросы ставит перед собой Ведическая психология.
«Соответствие образу» является золотым правилом Ведической психологии. Это объясняется тем, что образ служит исходной психологической данностью. Хотя образ всегда подразумевает больше, чем демонстрирует, глубина образа, его безграничная неоднозначность лишь отчасти постигается в скрытых значениях. Поэтому подробное толкование образа сновидения означает и его суждение. Это еще одна причина, по которой мы не стремимся удаляться далеко от источника».
Следует отметить комплексный характер «источника». Ведическая психология изначально сложна, поскольку образ представляет собой самоограниченное множественное соотношение значений, настроений, исторических событий, качественных подробностей и выразительных возможностей. Образ представляется более глубоким, более мощным (потенциально) и прекрасным, чем его постижение. Отсюда возникает чувство, будто смотришь сквозь мутное стекло (как и при восприятии сновидения). Кроме того, отсюда исходит и настоятельная потребность в различных видах искусства, поскольку они обеспечивают комплексную подготовку, позволяющую актуализировать сложную виртуальность образа.
Если сравнивать Ведическую психологию с аналитической психологией Юнга, то у них много общего. Полисемантическая сложность Ведической психологии предвещает появление политеистической психологии персонификаций (в данном случае – славянских богов, архетипов), что аналогично юнговской теории комплексов в качестве множественного сознания, составляющего основу психической жизни. Взяв в качестве отправной точки некоторую сложную данность (образ), Ведическая психология избавляется от необходимости истолковывать психическую жизнь в упрощенных терминах элементарных механизмов, первопричин и ограниченного числа базовых структур. Редукционизм изначально терпит поражение, поскольку, во-первых, ум поэтичен, а, во-вторых, сознание не является последующим, вторичным построением на первичной основе, оно дано вместе с основой в каждом образе.
Разум имеет поэтическую основу, согласно Ведическим представлениям. Ведическая психология начинается не с физиологии мозга, структуры языка, организации общества или анализа поведения, а с процессов воображения. Существование взаимосвязи между психологией и культурным воображением обусловлено природой ума. Таким образом, наиболее плодотворный подход в исследовании разума опирается на самые высокие воображаемые ответные реакции, где образы получают наиболее полную свободу и разработку.
____________
Кафедра МТ и Архетипических Исследований объявляет набор желающих на уникальный (первый в мире) курс переподготовки (второе высшее образование) с получением соответствующего диплома "Практический психолог" по специализации "Ведическая психология".
В курс входят как базовые лекции, необходимые для любого курса психологии, так и специальные знания, унаследованные из славянской ведической традиции.Общий курс – 2 семестра по 5 месяцев + дипломная работа (сроки индивидуальные для каждого учащегося).
Домашние задания, литература, курсовые работы.
Общее количество лекционных часов – 360, 180 – за семестр, 36 – в каждом месяце, 8 в неделю – 2 вечера в неделю по 4 часа (4 часа – 2 темы по 2 часа за вечер),
1. Базовый курс лекций-вебинаров:
- Общая психология и психология личности – 10 часов
- Социальная психология – 16 часов
- Психофизиология – 8 часов
- Философия 20 века – 20 часов
- Культурология – 10 часов
- Сравнительная мифология – 20 часов
- Архетипическая психология – 20 часов
2. Курсы специализации по Ведической психологии
- Славянская мифология – 30 часов
- Ведическая психология – 60 часов
- Ведическая работа с Образом и Воображением – 60 часов
- Ведическая семейная психология – 16 часов
- Ведическая возрастная психология – 16 часов
- Славянские телесно-психологические технологии – 14 часов
- Приемы и методы психологического консультирования – 60 часовЛекции читают опытные преподаватели кафедры и приглашенные специалисты (с квалификацией не менее кандидата наук), имеющие профессиональную подготовку и большой стаж работы как в традиционной практической и теоретической психологии и смежных дисциплинах, так и имеющие богатый опыт обучения и работы в традиции наших предков.Курс дистанционный. Два дня в неделю по 4 часа. Возможно прямое подключение к платформе каждого вебинара, а для тех, кто живет в удаленных городах и странах (возможно обучение для граждан любой страны мира) - будут высылаться записи всех лекций и методические материалы. Для допуска к написанию диплома необходимо выполнение небольшой домашней работы по каждой прослушанной лекции, выполнение курсовой работы по каждому курсу и оплата (25т.р. за каждый семестр, и 20т.р. за работу с дипломом). Написание и защита диплома дистанционная - по скайпу, по мере готовности дипломной работы (оригинальное исследование). Диплом высылается почтой.Документы необходимые для поступления (присылаются по электронной почте):
- скан паспорта (главная страница (разворот) и прописка
- скан документа о первом высшем (любом - техническом или гуманитарном) образовании
- фотография на светлом фоне (как на загранпаспорт)
- перевод за первый семестр (23т.р.) на один из счетов, предложенных для оплаты в ответ на Вашу заявкуНачало курса обучения - в феврале 2014 года (точная дата будет выслана каждому участнику письменно)
Записаться, прислать документы и оплату необходимо заблаговременно (оптимальные сроки - до Нового Года (после НГ может быть повышение цены).Курс могут прослушать и лица, уже имеющие психологическое образование, желающие получить повышение квалификации именно в области Ведической психологии (в этом случае возможно как написать и получить диплома, так и просто прослушать курс и получить сертификат кафедры).Курс могут прослушать и лица, не имеющие первого высшего образования, но интересующиеся предметом. Им выдается сертификат.Курс могут прослушать и студенты, обучающиеся в данное время по первому (гуманитарному или техническому) образованию. в этом случае диплом они получат через 2-3 месяца после окончания основного обучения и получения диплома о первом высшем образовании.В каждом случае вопрос о том, какие присылать документы - решается индивидуально.Заявки на обучение присылайте на мэйл [email protected] с пометкой в теме письма "обучение на курсе Ведическая психология"
!
