О нашумевшем фильме "Левиафан" режиссера Андрея Звягинцева не писал только ленивый. Масса самых различных отзывов (от восторженных до самых гневных) раздавалась в СМИ, интернете и просто на кухнях год-два назад. Сейчас страсти поутихли, но проблема, поднятая в фильме, осталась.
Напомню, что социальная драма "Левиафан" - это метафорическая притча о взаимоотношении человека ("маленького человека", как называют главного героя критики) и государственной машины, символом которой и является то самое морское чудовище из Библии - Левиафан.
"Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы?...Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.", говорится в Книге Иова (Иов. 40:20—41:26).
Подавляющее большинство статей, посвященных картине, отсылали нас именно к концепции английского философа Томаса Гоббса, изложенной в его работе «Левиафа́н, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Гоббс уподобляет государство Левиафану, поскольку полагает, что оно наделено могуществом и всевластием.
Однако мне не попадались статьи, в которых бы шла речь о внутреннем левиафане. Хотя на мой взгляд, это первое, что приходит в голову при знакомстве с фильмом. В ретроспекции отечественного кинематографа выделяется шедевр Марка Захарова "Убить Дракона", который созвучен более позднему и осовремененному "Левиафану". "Единственный способ избавиться от Дракона - это иметь собственного", - говорит ученый-историк в драме Марка Захарова.
И как бы в унисон мы слышим в киноленте А.Звягинцева "Не ищи защиты на стороне, а то враг подумает, что ты ослаб". Слабоволие, обездоленность, духовная нищета являются спутниками жизни персонажей "Левиафана". Увы, это объективная режиссерская картина нашей действительности. Без стержня и твердости духа, без силы воли и веры в себя, они влачат жалкое существование, прогибаясь "под изменчивый мир".
Человек человеку волк проходит лейтмотивом в кино. Предательство лучшего друга, измена жены, подстава приятелей, которые еще вчера вели с героем душеизливающие беседы, одиночество и безысходность - острая боль фильма.
Что мешает героям этого фильма? Отсутствие собственного хребта, того координирующего жизненного стержня, символически представленного в ленте в виде скелета кита как первоосновы, некоего фундамента. Не случаен и эпизод с выбегающим в слезах сыном-подростком, ставшим невольным свидетелем сексуальных отношений между отцом и мачехой. Тонкая детская психика сложна и ранима, и восприятие "взрослых" отношений слишком болезненно. Мальчик, чей характер находится еще в процессе становления, наделен чистыми, светлыми взглядами: он видит пагубность злоупотребления спиртного, переживает за отца как единственного родного человека, но сможет ли он сохранить внутреннее благородство в суровых реалиях?
Острая, многозначительная драма А.Звягинцева заставляет задуматься нас о картине внутреннего мира нашего общества, о его морально-этической, нравственной основе, которая поможет нам преодолеть глубокий кризис и дегенеративные процессы.
!
