После того как мать соблазнила ребенка к жизни, к миру людей, пришло время совершить переход от объекта материнских манипуляций к позиции субъекта своей жизни. Открывается возможность познать свое одиночество, обнаружить свою беспомощность перед потенциальной угрозой огромного/непознаваемого мира.
Обида это более зрелая позиция субъекта в возможности обрести (понять) себя и личную автономию. Но есть ли свобода воли у него, когда речь идет о незрелой психике и соблазнении? И как он производит уже сам вторичный соблазн?
Сравнить можно с историей в Эдемском саду, когда запретный плод уже сорван (первичный соблазн состоялся). Запретное яблоко съедено. Вторичный соблазн осуществляет уже сам субъект – Адам, ссылаясь в причине своего поступка на Еву. Осталось найти Дьявола-искусителя, который служит несправедливому Богу и обидел невинного человека (дьявол причина и зло! – это оправдание для Адама). Таким образом, причина самого акта проступка подменяется. А по сути, делается все, чтобы не столкнуться с собственной беспомощностью (объектом нехватки, греховностью и собой как причиной этого). Производится оправдание собственного соблазнения, и попытка соблазнить Бога. Однако вторичный соблазн произведенный самим Адамом (соблазнение/принуждение Бога к выбору объекта для наказания), не имел силы и Закон произведен по воле Бога.
Столкновение с собственным стыдом (в первом соблазнении, произведенным кем-то), с виной и ответственностью (при вторичном соблазнении, произведенным самим субъектом), становиться неизбежным. Таким образом, обиженный хочет править, не много и не мало, самим Богом, указывать ему, что делать, кого наказывать, кого награждать. («И стать хочу Владычецей Морскою, чтобы сама Золотая Рыбка была у меня на посылках» - из сказки А.С. Пушкина) Его обида и есть соблазнение Бога (пожалей меня – покарай его), но можно ли соблазнить Закон? Истину?
Можно оправдать обиду? Оправдать обиду – значит стать на чью-то сторону, а на чью? Когда Другой имеет дело с обидчиком у него нет права выбора, если выбор сделан не в пользу обиженного – он оказывается на стороне Дьявола/Зла в мышлении обиженного.
Обида – попытка остановить собственное мышление (не думать о себе как о причине), субъект обиженности оставляет обиду в стратегии обыденного мышления. Субъект сохраняет в своем мышлении субстанцию зла, без которой невозможно удержать позицию обиженного, а по сути, позицию ресентемента («завистливая, бессильная злоба" (Ницше)), стремящего освободить от страдания не только себя, но и весь мир. Вот так хранители зла стремятся изменить мир, ну если не весь, то хотя бы мир близкого человека.
Помогаю помыслить иначе в психотерапии.
!
