Тоталитарные общества, склонные к преследованию любых отклонений от установленных норм считали эту проблему для себя решенной. Они просто сажали или истребляли людей, имеющих иную сексуальную ориентацию. Процессы демократизации, усилившиеся в мире в последние десятилетия, сделали общество более терпимым к таким людям. Но мнения социологов, сексопатологов, психиатров по этому вопросу, порой, весьма различны.
В своём измерении. Foto: AP/Scanpix
Существуют концепции, говорящие о том, например, что в мире от 5 до 15% населения рождается с иной сексуальной ориентацией, что это запрограммировано Природой.
Или о том, что с ростом культуры общества неизбежно будет расти процент сексуальных меньшинств, ибо они в своей массе являются основными носителями интеллектуальной и духовной одаренности. К последней версии обычно прилагается обширный перечень выдающихся имен, которые являлись гомосексуалистами, лесбиянками и проч.
Общества в странах, идущих по пути демократизации, уже просто не мыслят иначе как категориями всеобщей сексуальной свободы. Но традиционная мораль пока еще относится к этому с известным предубеждением, явно отставая от законодателей. И все-таки попробуем оценить эту проблему с позиции непредвзятости и холодного расчета. Что такое гомосексуальная ориентация с позиции жизненного устройства? Это – очевидное противоречие закону продолжения рода, правильного воспитания детей, т.е. всего того, чего общество пока еще не отменяло.
Существуют распространенные научно обоснованные мнения, что гомосексуализм, лесбиянство, садо-мазохизм и т.д., а точнее – все проявления сексуальных отклонений есть половые извращения, патологии, причиной которых являются другие заболевания.
Половые извращения не есть порождение эстетико-моральной «утонченности», в их основе – заболевания, относящиеся ко всем классам болезней, имеющих психосоматическую природу. Любой человек, имеющий врожденную склонность к половым извращениям, на поверку оказывается страдающим патологией половых органов, органов секреции и проч. Это – одна группа мнений.
Нарушения сексуальной ориентации являются результатом деформированного воспитания в семье, выражающегося в неуверенности в себе и неосознанном поиске партнера, который обеспечивает суррогат сексуальных отношений. Примерная схема: властная мама вырастила неуверенного в себе сына, который стесняется реализовывать себя как мужчина в отношениях с противоположным полом и избирает более доступный вариант.
Аналогично, дочь, на глазах которой мама ведет себя с отцом как к последним ничтожеством, переносит этот образ на весь мужской род и, не желая повторов в своей жизни, меняет ориентацию.
Интересны версии по поводу садо-мазохизма. Например, мазохизм некоторыми специалистами объясняется как неосознанное стремление к унижению собственной гордыни в крайних проявлениях, т.е. на уровне сексуальных ориентаций.
Имеется любопытная теория, объясняющая природу всех отклонений наличием вербально внесенных программных команд (инграмм), которые в дальнейшем руководят поступками людей, в т.ч. и сексуальными инстинктами.
Существуют даже совсем упрощенные объяснения наподобие таких: «через искаженную сексуальную ориентацию Природа «отстреливает» бракованных особей рода человеческого. Появление СПИДа значительно укрепило позиции сторонников этой теории.
Даже не касаясь конкретных теорий З.Фрейда и других столпов психоанализа и сексопатологии, можно видеть, сколь разнятся мнения по этому поводу. Попробуем осмыслить, ведь еще с библейских времен эта проблема не находила своего решения. Господь Бог даже и не брался за половое перевоспитание содомитов, предпочтя быстрый и радикальный способ – уничтожение городов Содома и Гоморры.
Библия кажется единожды касается этой проблемы и дает вполне однозначный ответ. Но, «что дозволено Юпитеру…»
Сегодня, живя в социуме, придерживающемся гуманистических ценностей, мы отказались от многих древних способов решения проблем. В начале 80-х, когда уже в подавляющем большинстве стран, законодательство отказалось от преследования за нетрадиционную секс-ориентацию, на арену выходит фактор СПИДа, решающий эту проблему без юридического вмешательства. Природа как бы напоминает о своих законах. Чем не повод задуматься!
Законодательства реагируют своеобразно – легализуют однополые браки как способ избежать беспорядочных однополых связей. Решение остроумное, но не является ли оно лукавым. Ведь Природу обмануть невозможно.
Поразмыслим. Законодательство фактически вводит новый институт человеческих отношений, прямо противоречащий задачам брака, как способа защиты функций продолжения рода, освященного государством и церковью.
Мы получаем новую категорию семьи, где только два однополых человека и нет детей. Эта семья является не только однополой, она – однополюсна. Она устойчивой никогда не будет, поскольку будет лишь имитацией брака. Но это – полбеды. Добиваясь устойчивости, такая семья неосознанно будет стремиться к триединству, ибо семья является относительно устойчивой системой, если в ней имеются папа, мама и дети. Дальше продолжать?…
Можно ли сомневаться в том, какое значение в этой проблеме имеет информационный фон, в котором существует общество и развивается личность. Этот фон создает само общество через культуру общения и через средства массовой информации. Информационный фон способен рестимулировать различные «дремлющие» программы в человеке, в том числе и программы сексуальных отклонений.
Сексуальные меньшинства – люди по-разному воспринимающие свои отклонения. Одни страдают от этого, другие – нет, но в любом случае они не виноваты в этом.
В своей массе – это социально активные личности, поэтому сознательно или неосознанно самоутверждаются в обществе, находя объяснения и оправдания своих ориентаций. Эту задачу проще выполнять коллективно, поэтому их среда порождает собственную культуру. Их существование часто обставляется в необычных формах, с необычной атрибутикой.
Под лозунгом борьбы с дискриминацией сексуальных меньшинств общество широко открывает двери для распространения этой культуры среди остального населения. Все более широкое распространение морали секс-меньшинств приводит к смещению в системе моральных ценностей и приоритетов общества, в том числе базовых.
Человеческая история зафиксировала финалы обществ после таких смещений.
Существуют мнения, что секс-меньшинства равноправны и должны свободно и неограниченно участвовать в общественной жизни. Некоторые считают, что они должны иметь лишь собственную нишу в социуме. И «равноправие», и «ниша» – понятия, которыми можно манипулировать. Например, когда речь идет о правах, то «равноправие», когда – об ответственности – «ниша».
Некоторые экономически процветающие общества в своем благодушии или в стремлении к социальному комфорту идут по пути создания якобы гармонии. Давая свободу развитию личности, они дают свободу и для развития отклонений. Мы наблюдаем примеры легализации торговли и потребления наркотиков, легализацию однополых браков в Европе – самом прогрессивном, как принято считать, социуме. Секс-меньшинства сегодня имеют широкие возможности доступа к средствам информации и пропаганды, возможности создания клубов по интересам, организации массовых мероприятий.
В условиях полного равноправия секс-меньшинства будут неизбежно тяготеть к экспансии собственных интересов. Экспансия может приобретать достаточно агрессивные формы, например, дискриминации нормально ориентированных членов общества при приеме на работу или даже сексуальные домогательства. Переплетение сексуальных интересов с финансовыми дает мощнейший силовой фактор, способный преодолеть любые барьеры. Ярким примером этого является резко мафиозный характер структур, управляющих в некоторых странах сферами кинематографа, шоу-бизнеса, высокой моды. Проникновение «голубого фактора» во властные структуры может принести еще большую опасность, т.к. такие отклонения начнут вносить некую новую роль в управление обществом.
Широкое распространение этого фактора в обществе может вызвать встречную защитную реакцию со стороны общества. Реакция может быть весьма агрессивной, тем более что противниками терпимости к содомии будут практически все религиозные конфессии.
Можно ли считать дискриминацией ограничение для глухих и слабозрячих в праве допуска к управлению транспортом. Может ли считаться дискриминацией, к примеру, запрет на службу в армии для гомосексуалистов?
Общество должно выработать отношение к сексуальным меньшинствам – как к прослойке общества, объединенной экономическими или культурными интересами, или как к группе, объединенной общей болезнью. Внесение ясности в этот вопрос – вещь гораздо более серьезная, чем мы до сих пор полагали.
Кто-то сказал:
НАКАЗАНИЕ ЗА СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ СТОЛЬ ЖЕ ОШИБОЧНО, СКОЛЬ ОШИБОЧНА ТЕРПИМОСТЬ К НИМ.
!
