С феноменом одержимости сложно - это всегда затрагивает наш материализм или веру. Какой его аспект не возьми - он не удобен. Для трактовки, для понимания и лечения. И тем не менее он есть. Исследование проведенное в 1970 году Эрикой Бургиньон говорит о том что 74 процента сообществ по всей планете так или иначе этот феномен знают. Официальная психиатрия так же признает явление одержимости как "какодемономания". В МКБ-10 оно нашло отражение в пункте «ф44.3 Транс и одержимость». Сейчас эта форма расстройства распространена меньше, видимо с изменением понимания мира в обществе.
Что же выделяет одержимость как психологическое расстройство от ранее известных нам. Наверно для начала надо разделить это состояние. Воспользуемся градацией самих одержимых и эзотерических сотовариществ вокруг таких людей. Они внутри своих центров и сект делят одержимых людей по состояниям на "очень серьезные" и "не очень серьезные". Я бы тут усмотрел деление на невротических и психотических пациентов. Профессор Эстеррайх так же выделяет 2 формы одержимости люцидную и сомнамбулическую.
К состоянию "очень серьезных" сомнамбулических я бы отнес симптомы галюцинаций и множественной личности, говорение от лица демонов и здесь скорее всего психологу делать нечего. Проблема в шизофрении и химии мозга, если мы искючаем высшие силы. А вот люди с симптомами: судорог, ругательства на святых и церковь, беспокойства при чтении молитв, страх воды, фобии, мысли о самоубийстве. Такие люди страдают от невроза в каком-то религиозном понимании.
Как правило одержимость связывают с Церковью и с верой. Но это не совсем верно, сейчас куда больше информации о демонах и темных силах от людей позиционирующих себя скорее как оппозицию церкви. Колдуны, маги, шаманы - они трактуют внутренний мир человека как место проявления деманов или "мафлоков"(трактовка эзотерических сообществ). Косвенно идею о том что легкая одержимость это невроз подтверждает и практика изгнания одной бабки-ведьмы:
Эта бабка занимается отчитками на кладбище, работа сложная, но очень эффективная.Налицо техника усиления переживания смерти понятная любому психологу. Теперь самый важный вопрос "Как лучше лечить легкую, люцидную одержимость?" Думаю для ответа надо вспомнить слова доктора Юнга:
...от психолога требуется работа с внутренним миром пациента, использования существующих духовных сил. Хорошо если это христианин, иудей или буддист, сложнее когда там самобытный мир, разбиратся в котором придётся на месте.Поэтому в обряде отчитки или экзорцизма можно усмотреть психологически очень верную терапию. Священник в сказочном храме - это не может не повлиять на позитивность ожидания. Но тут кстати наше мышление должно сделать необычный кульбит - если мы принимаем правила понимания клиента для лучшего исцеления мы на какой-то момент должны на самом деле поверить в существование ангелов и демонов...
!
