О Рыбаке и Рыбке или о Жадной Старухе?
Полагаю, все знают «Сказку о Рыбаке и рыбке», итогом которой стало разбитое корыто старухи. Каково же было моё удивление, когда я прочла в издании «Народные русские сказки А.Н. Афанасьева» (Лениздат, 1983 г.) сказку «Жадная старуха». Вкратце сюжет сказки таков. Старик отправился в лес за дровами и наткнулся на дерево, которое в обмен на сохранение своей древесной жизни предложило старику: «Что тебе надо – все сделаю». Он ничего умнее не придумал, кроме как «сделать его богатым» и отправился домой. Старуха рада, старик открывает ей источник богатства. Проходит три месяца, и старуха понимает, что этого недостаточно, хочется еще уважения, которое можно получить через статус бурмистра, аргументирует старику свою позицию и тот, мотивированный, идет к дереву – с топором, не просто так - и получает желаемое. За один вечер супруги поняли, что недостаточно статусности в должности бурмистра и стали претендовать на барство. Старик (с топором) получил желаемое: «Хорошо, ступай с Богом!». Недолго они радовались, старухе захотелось, чтобы им еще и завидовали, что, по её мнению, может обеспечить полковничья должность. Старик не против, тем более, топор всегда под рукой. Не надо быть провидцем, чтобы догадаться – следующий этап – генеральство. Ведь полковник может быть посажен под арест именно генералом. (Видимо на такой должностной высоте такие опасения вполне обоснованы, и в наше время тому есть свидетельства). Но над генералом ведь есть еще и Государь. И старуха, пугая старика возможной ссылкой в Сибирь, снова отправляет его в лес. Роковая развязка близка. Супруги сделались Государями (царем и царицею): предыдущий царь вовремя умер. И здесь старуху наконец осенило, что над всем властен не Государь, а Бог, который «захочет, смерть нашлет». Дорожка в лес уже проторена. Как дерево «услыхало эти безумные речи» (видимо старик и ему рассказывал об их со старухой соображениях), молвило в ответ старику «Будь же ты медведем, а твоя жена медведицей», что в ту же минуту произошло и побежали они в вегетативном состоянии, лишенные человеческих характеристик, в лес.
Мне эта версия событий представляется более достоверной с психологической точки зрения.
Начнем с названия. У А.С. Пушкина сказка «О Рыбаке и рыбке». Акцент сделан на судьбу старика – подкаблучника, манипулируемого женой, просителя, который понимает, что баба вздорная, но противостоять ей не может. («Сказку о Рыбаке и рыбке» не привожу здесь, надеясь, что её и так все знают.) Печальная картина, тем более, что в сказке это единственный мужской персонаж. Небольшую сатисфакцию старик, возможно, получает, когда старуха снова остается ни с чем. Однако перспективы старика и в этом случае безрадостные: теперь вся мощь энергии старухи падет на его многострадальную голову, коль скоро старуха освободилась от государственных дел. Раньше о старике вспоминали лишь когда надо было продвигаться вверх по карьерной лестнице, а в остальном он был предоставлен самому себе, чем, вероятно, был несказанно рад.
В народной сказке, предложенной А.Н. Афанасьевым название «Жадная старуха» делает акцент на персонаже, являющемся идеологическим центром. Именно старухе принадлежат идеи по тому как воспользоваться чудесной возможностью обретения всех благ этого мира. При этом старик тоже не промах. Фактически, супруги соучастники и единомышленники. Более того, этот старик (лесоруб) сразу воспользовался предложением дерева и пожелал себе материальных благ. Тогда как старик-рыбак великодушно (и прозорливо!) отпускает рыбку обратно на глубину. Видимо интуитивно он понимает, что с таким нетривиальным явлением, как говорящая рыба лучше никаких дел не иметь. Интересно отметить, что материальным богатством семья лесоруба наслаждалась дольше всего, тогда как остальные желания стремительно сменяли друг друга. Вообще возрастающее недовольство тем что имеешь (и что еще недавно представлялось вообще недостижимым) хорошо иллюстрирует феномен того, что человек склонен оценивать свое положение, сравнивая с последним достижением, а не со стартовыми условиями. О нежелании и неумении быть благодарными и говорить не приходится. И, конечно, старуха не забывала оглядываться на окружающих, проверяя достаточно ли ей завидуют (что свидетельствует о том, что ей самой не чуждо это чувство) те, кто ниже и не сильно ли угрожают те, кто выше (неустойчивость самооценки налицо). Старик лесоруб, по-видимому, не обладал необходимой живостью ума, социальным чутьём и амбициями, зато исполнителем был что надо.
То, как он вел себя с деревом иначе, чем шантажом, назвать нельзя. Старику и в голову не приходило, что дереву, способному выполнить его отнюдь непростые задания (просьбами назвать язык не поворачивается), не особо был страшен банальный топор, что и стало ясно в финале. Замечу, что дерево, выполняющее желания – существо, не имеющее половой принадлежности (в отличии от «государыни рыбки»), что можно расценить как намек на существо принципиально иного порядка, чем человек. Так что ни простецкому старику, ни старухе, которой жадность застилала глаза и в голову не приходило, что они «играли с огнем». Заметив, что ситуация благоприятствовала им несколько раз, они решили, что так будет всегда – типичная человеческая ошибка. Расценивать встречу с деревом как величайшую удачу, холить его и лелеять не приходило никому из них в голову.
И вот, достигнув всех мыслимых земных благ супруги-лесорубы (уверена, в душе они остались лесорубами) решили преступить пределы человеческого. Результат формально был ими достигнут, хотя и не в том ключе, который им грезился: они сошли с ума и остаток жизни влачили животное существование (старуха-рыбачка с разбитым корытом облегченно вздыхает – легко отделалась, избежала соблазна покуситься на физическое бессмертие).
Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам (и девицам) – урок. :)
Вера Голяшова.
!
