Сделай так просто, как возможно, но не проще этого. Альберт Эйнштейн
Приступая к этому вопросу сразу стоит оговорить методологические особенности. В современном состоянии науки выделились достаточно обособленные направления, рассматривающие человека с различных сторон: физиология, психология, социология, политология, философия, ноология и т.д. И каждая из этих наук изучает человека со своего ракурса, в основном, не претендуя на область другой дисциплины. Но существуют смежные науки, в названии которых как правило присутствуют обе области. Социальная психология, занимается вопросами и социологии и психологии одновременно и предлагает решения, которые опираются и на ту и на другую область. Психофизиология, занимается логическим соединением психологических и физиологических решений и не только. И много других примеров. Вопрос связи гуманитарных науках крайне важен и актуален, ведь в каждом человеке прочно связаны все эти уровни. Воздействуем на химический состав в организме - меняется поведение, т.е. психологические проявления и взаимодействие в социуме. Меняется социальная роль и в обратном порядке меняется его поведение и физиологические процессы. И все вроде бы, правильно и хорошо. Казалось бы, чем плохо более глубокое познание человека. Но дьявол, как всегда, в деталях.
Очень часто в истории происходило так, что прорывные открытия в одной области гуманистического знания приводили не к новым открытиям в смежных науках, а к механическому перениманию методологических, а иногда и конкретных наработок. Чего только стоит фрейдистские теории в области социологии. Когда один из аспектов психологии конкретного индивида экстраполируют на общество, как коллективный организм, подменяя тем самым социальные проблемы метафорами про Эрос, Танатоса, психологические защиты и т.д. И это не самый вопиющий пример, он лежит на поверхности. По сей день в некоторых психологических исследованиях можно обнаружить прямое заимствование теории Рене Декарта высказанной ещё в 17 веке (объяснительная часть теории оперирует спорным понятием духов в голове человека, которые перемещаются через отверстия в мозгу и "протаптывают" тропы, которые и являются физиологическим выражением закрепленного поведения). Но они лежат в глубине и доступны только при детальном методологическом обзоре (см. методологическую критику бихевиоризма).
Стоит оговорить то, что в данной статье мы не будем разбирать особенности современного постнеклассического этапа развития науки, о нём мы поговорим в следующих статьях.
Итак, мы подходим к более глубокому пониманию того, что такое редукционизм - это методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым. И чтобы привести пример в рамках нашей темы(научная популистская культура), посмотрим легкое видео с очередным редукционистским раскрытием "секретов" человеческой природы.
Начнем с формы преподнесения материала: претензия на абсолютность и непоколебимость излагаемых выводов просто зашкаливает. В ход идут крепкие нецензурные словечки, ссылки на научные статьи и т.д. (принцип абсолютной полноты знания сейчас антинаучен и относится ко временам Ньютона, но об этом так же в одной и следующих статей). Но Бог с ней с формой, можем с натяжкой отнести выбранную форму к личным предпочтениям авторов, которые, конечно, неприкасаемы.
Что мы видим по содержанию? Авторы в легкой и непринужденной форме раскрывают нам суть таких феноменов, как патриотизм, любовь к родине, альтруизм и т.д. И делают это на основании... Только не смейтесь... Изучения животных... Сказать, что это крайне негуманно и странно - ничего не сказать. Нет, конечно, в человеке есть огромный пласт животного и подсознательного, часто неверно отождествляемого, НО... И в этом главное. Возникает вопрос, чем же ,по мнению авторов, человек отличается от животного? Условно можно представить человека в виде пирамиды, в представлении авторов видеоролика, усеченной.
В пирамиде указаны области проблем, разбираемые различными дисциплинами, в порядке усложнения снизу вверх. Давайте рассмотрим, какие области присущи животным: физиологические - конечно, психологические - однозначно, социальные - естественно.
Так чем отличается человек от животного? В логике передачи - ничем, человек задан этими уровнями. И все увещевания, приводимые как манипуляции: "Родина-Мать", братья и сестры, в рамках этой логики - таковыми и являются.
Если только нет четвертого уровня... А он есть, это уровень смыслов, о которых говорил Виктор Франкл (подробнее в следующей статье), уровень абсолютов, о которых говорили почти все философы. Убирая этот уровень мы лишаем человека какой-либо возможности возвыситься над окружающим миром и он беспомощно барахтается в заданности бытия, не в силах выйти за его пределы. На этом уровне речь идет о понятиях святости, служения, истинного не инстинктивного и не манипулятивного альтруизма, о Любви, именно с большой буквы, к одной из разновидностей которой является Любовь к Родине. Да, конечно, феномены инстинктивности и досознательности повсеместны в жизни человека, но говорить о том, что всё ими исчерпывается - значит очень сильно искажать природу человека. Тем более, когда с экрана нам говорится о том, что Родина-Мать и патриотизм - суть звериное стадное чувство. Списать все пробелы в рассказе на повышение рейтингов провокацией невозможно. Волей-неволей подобные "передачи" пагубно влияют на мировоззрение неискушенного зрителя. А уж когда все это говорится от лица непоколебимого научного знания - влияние на нестойкие умы будет разрушительным. Вот что такое манипуляция, сутью которой является редукционизм.
В этой статье мы совершенно не затронули важнейшую тему научной этики, непосредственно вытекающую из приведенных выше рассуждений, и обязательно разберем её в следующих статьях.
В заключении хотелось бы сказать, что знание человека о мире и себе всегда находится между Сцыллой и Харибдой: редукционизмом, упрощением и необоснованным умножением сущностей. Научные умы прошли тяжелейший путь, зачастую трагичный, связанный со многими разочарованиями. Собственное ощущение ученых от роли священнослужителей в храме науки, раскрывающих книгу ИСТИННОЙ природы всего вокруг, спустилось до понимания себя лишь как специалиста в одной, часто очень узкой области. Так давайте же не будем забывать о великом прошлом и туманном будущем научного знания и научного сообщества, не будем омрачать его грубыми манипуляциями в угоду мелочных интересов.
При желании вы сами можете найти предостаточно примеров приведенной выше тенденции, хоть бы и пересмотреть все выпуски приведенной выше передачи. А в заключении прочитаем замечательный отрывок из поэмы Александра Блока "На поле Куликовом", дабы почувствовать и помнить о высшем в человеке
Река раскинулась. Течёт, грустит лениво
и моет берега.
Над скудной глиной жёлтого обрыва
В степи грустят стога.
О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь - стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь.
Наш путь - степной, наш путь - в тоске
.............................безбрежной,
В твоей тоске, о, Русь!
И даже мглы - ночной и зарубежной -
Я не боюсь.
Пусть ночь. Домчится. Озарим кострами
Степную даль.
В степном дыму блеснет святое знамя
И ханской сабли сталь...
И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль...
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль...
И нет конца! Мелькают версты, кручи...
Останови!
Идут, идут испуганные тучи,
Закат в крови!
Закат в крови! Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плач...
Покоя нет! Степная кобылица
Несётся вскачь!
!
