Философская мысль рассматриваласонкак связь духовного и материального мира. Гераклит пришел к мысли о том, что во сне человек сталкивается со своим собственным миром. Душа, будучи отключена от сигналов внешнего мира, создает свой собственный мир (сновидение). Конечно, сегодня мы знаем о том, что во сне мы не оказываемся изолированы от того, что происходит в помещении, где мы спим. Но мысль о том, что во сне мозг генерирует собственную реальность, содержит в себе намек на аналогию сновидческого процесса и галлюцинаций.
Гиппократ в своей книге «О сновидениях» связывает различные сновидческие акты с процессами, происходящими в организме. В этом кроется попытка объяснить, истолковать сновидение, сделать его схематичным и простым (как и у современных «сонников»). Здесь ценно то, что Гиппократ предположил, что физическое все же связано с психическим, и мы не можем это отрицать – именно поэтому сегодня нам известно, к примеру, о связи сновидений с конкретной фазой репродуктивного цикла у женщин, с физическим недомоганием.
Что же из себя по сути представляет сновидение? Это смесь физиологических процессов, работы мозговых структур, на которые накладывается что-то личное (личный опыт, врожденные свойства характера). Это индивидуальный творческий акт психики человека.
Интересно, что сновидениями в природе награжден не только человек – теплокровные (и, как стало известно не так давно – холоднокровные) животные также видят сны. У теплокровных животных мы можем наблюдать даже в домашних условиях фазу парадоксального сна. В ходе экспериментов было выяснено, что парадоксальная фаза является крайне важной для функционирования организма – и его постоянное угнетение приводит к летальному исходу. Непосредственная причина гибели животных так и не была найдена, но результат – на лицо. Предположительно, длительное лишение «быстрого» сна приводит к необратимым нарушениям мозга – и если перейти эту черту посредством лишения фазы «парадоксального» сна, то восстановиться будет уже невозможно. Поскольку большинство людей видит сны именно в фазе парадоксального сна, а если длительное время человека лишать этой возможности – то примерно на пятый день у него возникнут галлюцинации. Напрашивается мысль о том, что в этом случае галлюцинации «призваны» компенсировать отсутствие сновидений.
В разный период своей жизни у человека разнится «состав» сна. У новорожденных присутствует изначально только быстрый сон, позже развивается 4 фаза медленного сна, затем – 3-я, 2-я (к 2-3 года), и лишь к 8 – 12 годам – 1-я фаза медленного сна. Судя по поведению новорожденного ребенка, он действительно видит сны – его мимика, жесты говорят об этом.
Создается ощущение, что парадоксальный сон, позволяющий нам видеть сны, имеет значение, как регулятор психического. В сновидениях разыгрываются сюжеты прошедшего дня или из прошлого, продолжающего нас волновать. Возникает вопрос – если физиологический аспект человека и животных так схож (те же фазы сна), то схожа ли наша психика, и в чем отличие человека (если оно есть)?
Здесь важно разделить то, что оказывает влияние на сюжет сна. Посредством эксперимента было выяснено, что кошки во сне демонстрируют то поведение, которые им свойственно в силу инстинктов (погоня за мышью, еда и т.п.). Нет у кошек снов, связанных с сексуальным поведением (хороший вопрос о том, какую роль сексуальное поведение играет в мире животных). У человека же сюжеты сна не ограничены действиями, вытекающими из инстинктивных потребностей. Судя по всему, психика человека сложнее, глубже. Если животные в своих сюжетах опираются только на инстинкты и личный опыт, то у человека есть то, что животному недоступно – культура.
!
