Чем взрослый человек отличается от ребенка? Кроме очевидного, есть у них большая разница в степени и качестве свободы. Детская свобода в естественности и эмоциональных проявлениях, в какой-то мере это и не свобода вовсе, а незрелость. Ребенок не может решить как себя вести, он просто действует так, как может. Свобода взрослого гораздо объемней и сложней. Весь период детства и юности уходит на освоение возможностей взрослой жизни.
Казалось бы, все дети мечтают поскорее вырасти, все говорит о том, что быть взрослым хорошо и интересно. Именно взрослые творят мир, взрослые творят и детей. Но по-прежнему живет и здравствует миф о том, что детство – это счастливая пора и «где найти нам средство, чтоб вновь попасть туда». Желание вернуться в детство, романтизация этого периода часто связана с противопоставлением его взрослости. Тогда было легко, а сейчас трудно, тогда забот не было, а сейчас много, сейчас обязательств много, а тогда можно было делать, что хочется. Иллюзия, но важная иллюзия.
Взрослая жизнь, сложа и многообразна и сложность ее определяется не столько множеством задач, сколько той подготовкой, с которой мы в нее входим. Если оставить инструментально-организиционную часть, с ней, так или иначе, справляется каждый, и посмотреть на содержательную сторону жизни, то первое, что можно увидеть, это проблема как раз самого содержания жизни: что и зачем вообще мне, человеку выросшему, нужно? Хотя такой вопрос сам по себе уже говорит о довольно глубокой степени осмысленности и свободы. Скорее можно встретиться с тем, что у людей есть множество обстоятельств, в которых они живут. Много работы, мало денег, непослушные дети, трудные отношения, много денег, мало желаний, плохое здоровье и т.д. Все это может выглядеть настолько объективно и фундаментально, что и не подкопаешься, не усомнишься в том, что жизнь именно такова и никакова больше, что обстоятельства сложились таким образом, что не осталось никакой возможности…
В этой заметке, я предлагаю посмотреть на сложные обстоятельства жизни с психоаналитической точки зрения, а она довольно простая: если что-то в жизни человека есть, значит, оно почему-то в ней и должно быть, значит это то, чего человек «хочет». Кавычки намекают на неосознанность этого желания, на то, что такие обстоятельства часто вовсе не делают человека счастливым, скорее наоборот, но они играют какую-то важную роль, они имеют какое-то значение, иначе бы их не было. Именно это мы выясняем в процессе психотерапии, то, как устроена внутренняя реальность человека, что и какое значение имеет и какую потребность удовлетворяет или проявляет. Изменения в жизни становятся возможны после того, как человек все больше приближается к себе самому, от симптома (не ладятся отношения, все валится из рук, нет подходящей работы и пр.) к тому, что его порождает.
В контексте затронутой темы соотношения детства и взрослости, различные трудные жизненные обстоятельства, не важно, как именно это выглядит, но переживаются человеком они как порочный круг, который невозможно разорвать, демонстрируют некоторые схожие особенности. Они создают некую колею жизни, обеспечивают содержание, эмоциональное и событийное наполнение (это может быть крайне дискомфортная, но очень наполненная жизнь), они буквально указывают человеку, что ему делать. Человек не свободен выбирать, хотя если присмотреться, может быть он оказывается свободен как раз от этой ненужной ему необходимости. Часто люди испытывают глубокое чувство беспомощности перед обстоятельствами своей жизни, они полагают, что не в силах что-либо изменить. Одна только мысль о том, чтобы приостановиться, уменьшить количество энергозатрат, не делать чего-то, может вызвать сильный страх, ощущение, что мир рухнет. Может быть ощущение, что это последний мужчина/женщина и больше никто не встретится, единственная работа и ничего другого не светит, один единственный вариант решения какой-либо задачи и т.д. Это все может сопровождаться высоким уровнем тревоги. В таком состоянии очень сложно даже остановиться, чтобы обдумать происходящее не то, что поменять что-либо. А еще такое положение дел очень напоминает детско-родительские отношения. Можно предположить, что отношения со своей жизнью человек будет строить, опираясь на свой детский опыт взаимоотношений в родительской семье.
Метафорически можно описать подобную ситуацию устройства жизни, как отношения с некой родительской фигурой, она сильная, большая и очень значимая. Также как в детстве родители решают, что делать ребенку, а чего нет, так и жизненные обстоятельства задают колею жизни, определяют действия и возможности человека, в них живущего. Разумеется, это может быть очень дискомфортно и тяжело. Сознательно можно определить массу недостатков у такого положения дел. Можно пойти, например, на курсы улучшения жизни каким-либо образом: путем воспитания в себе нового образа мысли или взращивания полезных привычек и т.д., и это сработает в какой-то степени, но ровно в той, в которой не противоречит бессознательной идее мироустройства человека, в жизни которого обстоятельства складываются однообразно неблагополучным образом. Если эту идею поскоблить, то можно увидеть, ее внутреннюю логику. Например, улучшение жизни может казаться небезопасным, потому что грозит одиночеством, потерей этой самой «родительской фигуры». Позитивные изменения могут видеться противоположным образом, потому что, не имея «родительских» указаний обстоятельств, станет совсем не понятно, что же делать со всей этой жизнью. Таким образом, трудные обстоятельства начинают выглядеть уже не столько внешними событиями, сколько внутренними решениями, эхо ранних выводов, сделанных человеком в детстве.
Вариантов смыслового содержания столько же, сколько людей, но они схожи в том, что если они есть, значит, на это есть «согласие», пусть и неосознаваемое. Значит, есть какой-то механизм, который требует тщательного изучения, прежде, чем глубокие изменения станут возможны. Тщательность и осторожность в таком исследовании требуется еще и для того, чтобы с размаху внеся в жизнь позитивные изменения, не лишить человека опоры и возможности удерживаться на плаву. От добра добра не ищут, принято говорить у нас и мне кажется, что речь идет как раз о том внутреннем противоречивом понимании блага, которое должно быть понято, прежде чем причинено, внесено в жизнь.
!
