Картезианские размышления

Картезианские размышления Год издания: 2006
Автор: Гуссерль Э.
Переводчик: пер. с немецкого Д. В. Скляднева
Издательство: СПб: Наука
ISBN: 5-02-026934-4
Серия: Слово о сущем
Язык: Русский
Формат: PDF/DjVu
Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста
Интерактивное оглавление: Да
Количество страниц: 316

Описание
В переводе на русский язык Картезианские размышления полностью публикуются впервые. Это большой подарок русскоязычному читателю, которому с Гуссерлем, как говорится, не повезло. Из крупных, важных для развития феноменологии произведений Гуссерля целиком переведены только первый том Логических исследований, Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени и Философия как строгая наука. Прочие переводы - это либо небольшие статьи и доклады, либо отдельные фрагменты крупных работ. На этом фоне выход в свет перевода Картезианских размышлений, одного из основных произведений позднего периода эволюции гуссерлевской феноменологии, - явление в высшей степени отрадное.






Оглавление
Я. А. Слинин. Эдмунд Гуссерль и его «Картезианские размышления» 5
КАРТЕЗИАНСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ 47
ВВЕДЕНИЕ 49
§ 1. Декартовы «Размышления» как прообраз философского самоосмысления 49
§ 2. Необходимость радикального возвращения к началу философии 53РАЗМЫШЛЕНИЕ I. Путь к трансцендентальному ego 57
§ 3. Картезианский переворот и ведущая финальная идея обоснования науки 57
§ 4. Раскрытие финального смысла науки посредством погружения (einleben) в нее как в ноэматический феномен 60
§ 5. Очевидность и идея подлинной науки 64
§ 6. Различия в очевидности. Философское требование аподиктической и самой по себе первой очевидности 68
§ 7. Очевидность бытия (Dasein) мира неаподиктична; его вовлеченность в картезианское ниспровержение 71
§ 8. Ego cogito как трансцендентальная субъективность 74
§ 9. Область действия аподиктической очевидности «Я есмь» 79
§ 10. Отступление. Трансцендентальный поворот как упущение Декарта 81
§ II. Психологическое и трансцендентальное Я. Трансцендентность мира 83РАЗМЫШЛЕНИЕ II. Раскрытие поля трансцендентального опыта согласно его универсальным структурам 87
§ 12. Идея трансцендентального обоснования познания 87
§ 13. Необходимость предварительного исключения проблем, связанных с областью трансцендентального познания 90
§ 14. Поток cogitationes. Cogito и cogitatum 93
§ 15. Естественная и трансцендентальная рефлексия 97
§ 16. Отступление. Ego cogito — необходимое начало как трансцендентальной, так и «чисто психологической» рефлексии 103
§ 17. Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания 106
§ 18. Отождествление как основная форма синтеза. Универсальный синтез трансцендентального времени 109
§ 19. Актуальность и потенциальность интенциональной жизни 113
§ 20. Своеобразие интенционального анализа 116
§ 21. Интенциональный предмет как «путеводная нить» трансцендентального исследования 122
§ 22. Идея универсального единства всех предметов и задача их конститутивного исследования 127РАЗМЫШЛЕНИЕ III. Конститутивная проблематика. Истина и действительность 130
§ 23. Уточнение понятия трансцендентальной конституции с различением «разумного» и «неразумного» 130
§ 24. Очевидность как самоданность предмета и ее разновидности 132
§ 25. Действительность и квазидействительность 134
§ 26. Действительность как коррелят очевидного подтверждения 135
§ 27. Хабитуальная и потенциальная очевидности, выполняющие конститутивную функцию по отношению к смыслу понятия «сущий предмет» 137
§ 28. Презумптивная очевидность опыта мира. Мир как идея, коррелятивная совершенной очевидности опыта 139
§ 29. Материально- и формально-онтологические регионы как индексы трансцендентальных систем очевидностей 141РАЗМЫШЛЕНИЕ IV. Развертывание конститутивной проблематики самого трансцендентального ego 144
§ 30. Трансцендентальное ego неотделимо от своих переживаний 144
§ 31. Я как тождественный полюс переживаний 145
§ 32. Я как субстрат хабитуальностей 146
§ 33. Полная конкретность Я как монады и проблема его самоконституции 149
§ 34. Принципиальное развитие феноменологического метода. Трансцендентальный анализ как анализ эйдетический 151
§ 35. Экскурс в эйдетическую внутреннюю психологию 157
§ 36. Трансцендентальное ego как универсум возможных форм переживания. 158
§ 37. Время как универсальная форма всякого эгологического генезиса 160
§ 38. Активный и пассивный синтез 164
§ 39. Ассоциация как принцип пассивного генезиса 168
§ 40. Переход к проблеме трансцендентального идеализма 171
§ 41. Подлинное феноменологическое самоистолкование ego cogito как «трансцендентальный идеализм» 173РАЗМЫШЛЕНИЕ V. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности 182
§ 42. Изложение проблемы опытного познания другого ецо как ответ на обвинение в солипсизме 182
§ 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого» 185
§ 44. Редукция трансцендентального опыта к собственной сфере 188
§ 45. Трансцендентальное сцо и редуцированное к собственной сфере восприятие себя самого как психофизического человека 198
§ 46. Собственная сфера как сфера актуальностей и потенциальностей потока переживаний 200
§ 47. Полная монадическая конкретность собственной сферы включает в себя интенциональный предмет 205
§ 48. Трансцендентность объективного мира как относящаяся к более высокому уровню, чем первопорядковая трансцендентность 207
§ 49. Набросок хода интенционального истолкования опыта «другого» 210
§ 50. Опосредованная интенциональность опыта «другого» как «аппрезентация» (аналогическая апперцепция) 213
§ 51. Удвоение как ассоциативно конституирующий компонент опыта «другого» 219
§ 52. Аппрезентация как вид опыта, обладающий своим собственным стилем подтверждения 222
§ 53. Потенциальности первопорядковой сферы и их конститутивная функция в апперцепции другого 226
§ 54. Разъяснение смысла аппрезентаиии, в которой осуществляется опытное познание «другого» 228
§ 55. Установление сообщества монад и первая форма объективности: интерсубъективная природа 233
§ 56. Конституция более высоких уровней интермонадического сообщества 246
§ 57. Разъяснение параллели между внутренне-психическим и эгологически-трансцендентальным истолкованием 251
§ 58. Дифференциация проблем в интенциональной аналитике интерсубъективных сообществ более высокого уровня. Я и окружающий мир 252
§ 59. Онтологическая экспликация и ее место в строении конститутивной трансцендентальной феноменологии в целом 259
§ 60. Метафизические результаты нашего истолкования опыта «другого» 263
§ 61. Традиционные проблемы «психологического генезиса» и их прояснение в феноменологии 267
§ 62. Обзорная характеристика интенционального истолкования опыта «другого» 278
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 284
§ 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания 284
§ 64. Заключительное слово 285
ПРИЛОЖЕНИЕ. Роман Ингарден. Примечания к французскому переводу «Картезианских размышлений» 295



Найти книгу в интернете

Похожие публикации:

Книги Гуссерль Э.




Философия


Скачать

Обложка книги Картезианские размышления Опубликовано: 2006
Автор книги:

Что интересного на портале?