Ю.Терапиано “Маздеизм: современные последователи Зороастра” Авторская Mp3 [Андрей Кантур, 2008, 128 кбит/с]


Ю.Терапиано “Маздеизм: современные последователи Зороастра” Авторская Mp3 Год выпуска: 2008
Автор: Юрий Терпиано
Исполнитель: Андрей Кантур
Жанр: Философия и религия

Издательство: Авторская аудиокнига
Тип: аудиокнига
Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: 128 кбит/с


Описание
Современные последователи Зороастра, люди старой религии, как о них говорят в Персии, или гебры (гебр означает чужак, иностранец), в течение долгого времени были маленьким островком среди мусульманского населения Персии.В западной литературе зороастрийцев обычно называют мазде-истами от слова Мазда — Всезнающий — одно из зороастрий-ских имен Божиих. Зороастрийские авторы, как, например, доктор Кападья или о.Мазани , в своих книгах, изданных на европейских языках, пользуются этим же термином, почему и мы, во избежание путаницы в терминологии, тоже будем называть зороастрийцев маздеистами, а их учение — маздеизмом.Причиной прежней плохой осведомленности европейцев о маздеизме еще недавно была чрезвычайная замкнутость самих маздс-истов. Подвергаясь в течение столетий постоянным преследованиям со стороны мусульман, маздеисты, естественно, замкнулись в своей среде и старались давать о себе поменьше сведений, опасаясь профанации своих верований.Древняя религия Зороастра погибла вместе с империей Сасса-нидов в 651 году нашей эры во время арабского завоевания. Уцелевшие последователи Зороастра были вынуждены или бежать, или уйти в подполье.Эмигрировавшие зороастрийцы поселились в Индии, в Бомбее и его окрестностях, где до сих пор существует многочисленная и очень богатая колония. Индусы называют их парсами.Судьба оставшихся на родине приверженцев старой религии была тяжелой. Нетерпимость мусульман, ревностно насаждавших в Персии ислам, предательство части высшего зороастрийского духовенства, принявшей религию победителей в надежде сохранить свои права и привилегии, истребление мусульманами предметов культа.Зороастризм — религия добродетельной жизни. Париж, 1939. и богослужебных книг превратили оставшихся в Персии маздеистов в замкнутую и немногочисленную секту.В Персии общины маздеистов находятся в Иезде, Кермане, Тегеране, Ширазе и Казгане, но есть также группы маздеистов и вне Персии — в Сирии, в Ираке и в Турции. Центр маздеизма находится в Персии, в горах около Иезда, где, по преданию, Зороастр самолично зажег первое пламя на первом алтаре. Там пребывает глава маздеистов Мобедхан-Мобед, а также нечто вроде мазде-истской духовной академии, подготовляющей священников — мо-бедов.Любимым занятием маздеистов являются земледелие, садоводство и виноделие, рекомендуемые Зенд-Авестой. Они занимаются также различными ремеслами, но избегают работ, связанных с применением огня, из боязни осквернить один из четырех священных элементов.Маздеис-ы молятся (вне храма) пять раз в день, повернувшись лицом к солнцу. Во время молитвы все одеты в особь.л костюм — белую рубашку Судрех`` и панталоны, подпоясанные поясом Ку-сти, сплетенным из 72 шерстяных нитей.Человек есть бессмертный дух, шаг за шагом продвигающийся по ступеням последовательного развития до тех пор, пока он не достигнет сознания абсолютного бытия и не соединится со Всезнающим, Повсюдуприсутствующим, Бесконечным и полным Верховной любви Агурамаздой.Упоминание о Небесном Человеке — о высшем Я, о Фраваши имеется в Зенд-Авесте. Есть там и учение об Абсолюте и о нисхождении цепей душ в мачерию, т.е. о перевоплощении.По эзотерическому учению путь души есть непрестанное стремление к высшей цели — к верховному совершенству. Гроб, или дакма (башня, на которую кладут тела умерших для растерзания птицами) — не конец. Бессмертная Душа продвигается все дальше и дальше до тех пор, пока она не достигнет своего высшего развития и не сольется с Верховным Вневременным Бытием в бесконечности, где царит Агурамазда, — говорит Минохер Хормазджи Тут.Высшее Бытие, учит эзотерический маздеизм, есть Абсолют, Бесконечное, Само-в-Себе утвержденное Бытие, Ату (Али). Проявляясь, становясь Началом Жизни и Света, это Само-в-Себе существующее Бытие становится Жизнедателем Агура (АЬига) и Верховным Разумом — Мазда (Магйа).Я человека (как и всех проявленных и сотворенных Атура-маздой сущностей во всех мирах творения), его Фраваши, есть искра Божия, его высшее Я.Кто очистит себя путем добрых слов, добрых мыслей и добрых дел, кто путем молитвы и духовных усилий достигнет конца духовного пути, тот реализует в себе с помощью Божией высшее Я и соединится навеки с Верховным Лучом Агурамазды.Цель человека — настроить себя в унисон с Богом, стать проводником Его влияния во всем мире.Кто приносит в жертву свое низшее Я, тот взамен облачается в одежды бессмертия.Долг маздеиста состоит: 1) в вере в Агурамазду, 2) в верности Зороастру, 3) в активной борьбе со злом, 4) в активном сотрудничестве с силами добра и, наконец, 5) в стремлении достигнуть реализации высшего Я, а через это — соединения с Верховным Лучом Агурамазды.Поэтому все те, кто интересуется учением маздеизма, должны не только изучать его предназначенную для обыкновенных верующих доктрину и все религиозные обряды, верования и праздники, но стараться проникнуть и в область эзотерического учения для немногих, в ту традицию, о которой говорит Минохер Хормазджи Гут.В силу удачно сложившихся обстоятельств, во время моего пре-зывания в Персии в предпоследний год перед первой мировой войной мне привелось познакомиться с одним из учителей маздеизма иметь с ним ряд бесед, касающихся именно эзотерической их традиции. Он с акцентом, но свободно говорил по-русски, что значительно облегчало понимание всех его объяснений.Сделанные об этих беседах записи, вместе с другими моими бушгами, были доставлены мне из России только после второй мировой войны. Кое-что из них, в виде отрывков, было помещено мной сороковых и пятидесятых годах в нью-йоркской русской газете Новое русское слово и в парижской газете Русская мысль, ны-е же я решил соединить мои записи в отдельную книгу — в пгре-аботанном виде и со ссылками на некоторых современных авторов-эроастрийцев и на другие книги. Чтобы не осложнять, я старался избегать чуждой нам терминологии и передавать, насколько возможно, маздеистские учения нашими понятиями и нашими терминами.Записи мои не претендуют, конечно, ни на какую научную документацию. Это лишь разговоры об отдельных вопросах — далеко не о всех. Но если духовные вибрации маздеизма, в какой-то мере отразившиеся в них. найдут отклик хотя бы у немногих читателей, я буду считать, что записи достигли цели.
Доп. информация: Беседы о которых идет повествование Терапиано провел в 1912 году.
Юрий Терапиано известный публицист того времени, был знаком и имел переписку со многими литературными карифеями доревалюционной России.Книга не нудная , а очень интересная. Рекомендована к прочтению А.В.Клюевым.


Комментарии ( 0 )

Сначала новые
Сначала старые
Сначала лучшие

АВТОРИЗУЙТЕСЬ ЧЕРЕЗ СОЦ.СЕТИ
ИЛИ ВОЙДИТЕ КАК ГОСТЬ

Войти
Скачать

Год: 2008

Поделиться:

Лайк:

Сохранить:

Что интересного на портале?